 |
|
|
神州/序/先秦卷
|
|
神州
序/ 先秦卷/ 秦汉卷/ 魏晋南北朝卷/ 隋唐五代卷/
宋代卷/ 元代卷/ 明代卷/ 清代卷/ 民国卷/ 当代卷/
序
洪荒之后，地分九州。
大水之中，何称神州？
浩浩广域，冥想天意，
谁主浮沉？千古悠悠。
五千年──璀灿文明！
五千年──人治衰兴！
五千年──兵戎血战！
五千年──智圣现隐！
这大地属神亦或属人？
浩茫之中曾几何闻天问？
天命玄鸟，降而生商。
安登女娲，万族同承。
天下四水，河、赤、洋、墨，
帝之神泉，药和物润。
五千年──多少待医之史
五千年──多少待医之人
神水何在？神州何明？
这称为神州的大地啊！
以始祖为神，以人冶为本。
千年之浪，万年之波──
淹没了多少无奈的叹息。
战乱之歌，霸权一统──
叹息中又生发多少自义？
汉武梁祠，天神护树。
万代君王遥望这不死树。
神州大地，人治、人欲。
睿木之果，供香迷雾。
巢氏筑屋，燧人火炼，
伏羲歌艺，神农稼禾。
人在地上繁衍兴旺，
人也在地上肆意行恶。
共工为始作乱，
振滔洪水，以祸天下。
天柱折、地维绝。
故水缭，尘埃归──
众生为乱，始遭天水。
万年纷乱，何日为终？
虹约悬天，始母何能？
清洁人心，大地重生！
这尘埃中的生存；
这史血中的安眠。
适者啊，你何曾抬头望天？
智者啊，你何曾诚实对地？
洪荒之后，地分九州。
大水之中，何称神州？
千年史笔，万年一叹！
何寻？何求？何自救？
先秦卷
上卷
炎黄篇──炎帝/黄帝/帝颛项/帝喾
尧舜篇──人君尧帝/尧帝论贤/舜的故事
夏禹篇──凤凰来仪/大禹治水/禹妻之叹
人神篇──吾君之子/启窃天乐/孔甲与二龙
炎黄篇
一、 炎帝
神农炎帝的背影，
让几十亿后人肃穆。
他赤足行走在泥土上，
混着子粒的泥块塞满指间。
寸心之中纯厚、仁爱。
他的身影饱硕、丰盛。
如一牧金色的果子，
挂在远古拙朴的技头。
向我们依稀显现人的本源──
他虽无语，静默行走。
粗衣劣衫却被太阳耀明。
那布纹的经纬，
是对后人、后史的判定。
治，却不用刑。
以天之日月，凭地之山川。
双目安祥若水波明镜，
一睹宁。再睹愧。三睹罪！
众民无扰，夕照饮烟升。
不治而治，
凭的是初始的良心！
人人问心──
神察！君不察。
神农炎帝
走在宽广的大地上。
无城墙割据，无皇宫禁严，
无军队剑戟，无刑杖囚狱。
王不养军，躬身稼禾。
背上的汗迹是一幅阳光的图形。
后世天子的朝服，
怎及这辉煌尊崇？
男耕而食，女织而衣，
夫老安祥，孩童嘻戏。
炎帝炎帝，埋首稻谷中。
夏夜坦腹，寒冬围炉。
虽是史实，却如神话。
后人难享其安宁──
神农炎帝
眼不见荆棘！
是无所睹？是不愿睹？
人欲终四横，恶暴遍地生；
诸侯相侵伐，百姓遭暴虐。
神农炎帝──弗能征！
田园，常是心所往！
恶欲，也从心中生！
怎解此中因？
阪泉之野三战三败──
炎帝势衰，叹奈何？
叹奈何──
二、 黄帝
黄帝，少典子。
姓公孙，名轩辕。
生而神灵，弱而能言。
长而敏敦，成而聪明。
炎帝衰，蚩尤暴，轩辕生。
应世之势，顺天之命。
人心渐恶，上天始兴轩辕。
修德振兵──
虽为仁君却不仅凭仁。
从此民需治！天下安乱唯君德。
三战阪泉，风动天地。
悲乎！悲乎！炎黄之战。
上天岂是不惜炎？
只叹人心不再朴！
熊、罴、虎军征不享，
出师诸侯战蚩尤。
涿鹿之野血腥稠，
暴君蚩尤人头落。
纵有不顺──征而平！
虽是旷古敬天君，
安泰仍是剑中寻。
披荆棘，开山道，
迁徒往来无常处。
时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾。
一生殷勤，土德之瑞！
以虹为惊，命官为云。
左右大监，监察万国。
万国始和，天下太平。
黄帝，黄帝，未尝宁居──
“黄”是田中人，“帝”是地上坛。
四地高岭筑祭坛，
封禅拜天敬意真。
世人可曾闻而知？
《三坟》虽著天道失──
始祖第一大祭司，
为民亲身自为祭。
顺天地纲纪，安生死存亡。
二十五子、十四姓。
后裔若沙星晨熠。
炎黄儿孙数十亿，
遍及神州九川岭。
阪泉金戈犹似闻，
后世之事再惊魂！
黄帝轩辕虽平暴，
战祸却是从此生。
历代多少开国君，
血刃之下求太平！
崇山峻岭问天道──
人声嚣嚣天声稀！
不是苍天耳不闻，
却是金戈声太疾。
三、 帝颛项
黄帝娶女西陵嫘祖，
生二子，其后皆有天下。
睹上天之眷顾，知黄帝之敬虔。
恩泽后代，不失地土。
嫘祖二子，玄嚣、昌意。
一居江水，一居若水。
昌意娶女蜀山氏，
生圣德高阳。
黄帝崩，葬桥山。
高阳立，帝颛项。
静渊以有谋，疏通而知事。
养材以任地，载时以象天。
依神灵之旨，立义道仁制；
息刀剑之气，兴文乐教化。
敬虔民心，洁城祭祀。
谦谦之君，二峰之谷，
不嚣不张，其中幽静。
花开幽谷，溪流一线，
静默无闻，望天无碍。
后世多少隐世之君
可曾略享颛项之静
无为之功，谁与闻？
无思之思，谁与知？
四、 帝喾
玄嚣之孙──高辛。
生而神灵，自言其名。
襁袍之中，瑞祥润和。
二代不在位，积惠在一身。
颛项亡，帝喾立，天下莫不从。
古时仁德君，不以利私己，
普施天下民，察微知民疾。
修身侍天下，只因敬神明。
历日月而迎送，明神意而敬事。
动静常慎之！
今世臣与君，何曾念百姓？
随意枉然动，一岁一枯荣！
人似野草生，灾火烧不京
春风吹又生，谁念屈死人？
喾帝，喾帝，敬天地！
取材惜物节用之。
上天之赐不敢轻；
万物之养不敢忽。
悠悠千古心良苦，
怎知后世毁无度──
尧舜篇
一、人君尧帝
帝尧放勋，喾之子，人之君。
敬顺天意，完备美德，功昭万世。
仁德如天，无所不在；
智慧若神，无所不能。
接近他，便感到太阳的温暖；
仰望他，就看到白云的高洁。
尧帝啊，尧帝！
上天将怎样的智慧与公义显在你身！
好叫人思想“爱”与“洁净”──
你富兼天下却从不骄恣放纵，
你地位尊贵却毫无傲慢习性。
以恭顺为美德，以和睦作连络。
后世之君谁人可比？
谁能如你──
承天之荣耀，又守臣仆之心。
你命羲氏、和氏恭顺天意，
察日月星晨之运行，
定人间历法节气。
敬授民时，适时耕种。
对天之惶惶！对民之殷殷！
尧帝啊！
谁能如你做天臣？
谁能如你做人君？
二、尧帝论贤
尧帝求贤托天下──
尧问：在我之后，谁可托天下？
放齐：嗣子朱丹，开明通达。
尧虽爱子，却不盲眼。不以天下私己！
尧说：唉！顽劣好斗，不可任用。
聪慧而好斗，终难守瑾慎。
爱心不够，怎能泽福万民？
尧帝，尧帝！宁愿一子苦而不愿万民苦啊──
尧再问：谁可以呢？
灌兜：共工遍揽事务，业绩可嘉，可任用。
尧说：共工巧言善辩，但办事能力不行。
表面唯唯听命，心中连上天都敢欺瞒。
不恭者，不可用！
明鉴表里，不为巧言所蒙。
对天不恭岂能殷勤待民？
宠臣骄子，后世君王所用，
后世百姓之灾啊──
******
尧求贤治大水──
尧问四岳：洪水滔天，滚滚而来，
浩浩围包群山，荡荡淹没高地。
百姓心忧，谁能治理？
四岳皆说：鲧可以。
尧却说：鲧常违命，残害同类，不可用。
四岳又荐：鲧具异能，请试。不行再罢不迟。
尧用鲧，九年。功不成，水不治。
尧见洪水涛涛，求贤治水。
不为一己之功德，只为民心之忧急。
知鲧不可用而用之，尊四岳之荐。
九年，水不治。
可见有能无德终不成功。
*****
尧再求贤托天下──
尧说：四岳，我在位已七十载，你们从不负命。
来接替我的帝位吧！
四岳：我们德行肤浅，恐有污帝位。
尧说：那你们就推荐吧！
无论有名望的贵族或疏远隐匿的平民。
四岳齐答：民间有单身汉叫虞舜。
四岳荐鲧虽铸大错，却有知己之德。
尧帝释嫌再请问，方有荐舜之功德。
无贪图之欲，具敬天之心，
视帝位为天命之责，殷殷之情实令人敬！
尧答：不错！我曾耳闻，其人如何？
尧帝求贤不分贵贱、不凭显隐。
虽有耳闻，乃求详情。
及知详情，乃求实查。
实查不缪，乃求天意；
天意无伪，乃敢让位。
其心，何其笃诚；
对上天之命，何其谨慎。
实是上天的忠臣、人君的榜样！
三、 舜的故事
虞舜名重华
二十以孝闻
其母早逝去
其父顽而盲
瞽叟娶继室
嚣而不知礼
生子名曰象
骄纵又傲狂
瞽叟偏袒象
常欲致舜亡
轻则受父责
重则避逃亡
重华持恭敬
事奉父母亲
友爱异母弟
以孝睦家平
尧帝嫁二女
视其德与行
妫水湾里住
贫贱守德贞
耕种在历山
山民让其埂
捕鱼在雷泽
邻人皆让居
黄河边上陶
器皆求制精
一人重德行
众民仿效行
一年居为村
二年变为镇
三年成都市
得赐衣和琴
尧送牛羊群
又建仓库赠
惹动贪欲心
瞽叟与象恨
舜在库顶工
父燃火上腾
跳下远逃去
斗笠护住身
心中并无恨
不思报不平
归来见父亲
低声仍恭敬
又被命挖井
智见父弟心
井壁开旁洞
却不语泄愤
身在井中深
填土父弟亲
虽不曾身亡
心中可凄凉
瞽叟和象喜
分夺舜居存
一得牛羊仓
一要妻和琴
象住舜屋里
奏琴喜欲狂
忽见舜入门
惊后作伪状
“想兄正苦闷
弹琴慰心肠”
虽是煌煌言
终是怯怯心
舜虽知其意
不忍羞其情
平和友爱答
“你是手足亲”
殷勤待父弟
从此谨慎心
此举感尧帝
终托大事情
推行五教典
民众乐意听
治理百官事
井井条理清
四门待宾客
穆穆四门兵
诸侯远道来
肃然而起敬
舜进沼泽地
又入莽山林
雷雨不曾惧
风暴不迷径
尧赞舜之德
舜谦迟迟应
三年细细察
禅让在春新
观解天之象
各类祭依定
吉凶军嘉宾
玉帛生死行
尧荐舜于天
退位廿八春
一朝身逝去
百姓动哀情
三年不动乐
如死父母亲
舜让位朱丹
自避南河岸
诸侯朝天子
不入朱丹庭
万民拜智贤
长歌舜德行
重登天子位
举贤不任亲
“八恺”管水土
“八元”宣教典
广为纳民言
晨昏布政令
放逐四凶族
赏罚职责清
不以天下私
不庇儿亲生
荐禹于上天
德波后世人
夏禹篇
一、 凤凰来仪
《箫韶》九成，凤凰来仪。
玄鸟华羽，铺张霞云。
击石之乐，浩浩之波，立时掩息。
百兽率舞，百官信谐。
祥和光中，游荡若鱼。
交错回旋，心满神意，天光莅临。
来仪！来仪！
巍巍的王，皇冠下战栗；
敬虔的心，低伏于尘埃；
平凡之殿却放出光明。
后世之眼，何其高傲？
后世之心，何其虚妄？
只见那祥和瑞云、王功赫赫，
怎体那辉煌中谨守的心？
二、大禹治水
滔滔之水纵横，民在其中旋荡。
哀叹之声彻天地──
今日仍有几声闻。
道九山，通九川，
大禹治水安天下。
天意？人意？孰能明？
神州何难？洪水常嚣出。
九过家门不入，仍难辞罪咎！
通川造林，又堵水毁林。
十四亿旺旺人力，却不闻“安乐止”。
“清意以昭待上帝命，
天其重命用休。”
悲哉！哀哉！
思日孜孜却不望天悠悠，
何得夏禹之神功？
人欲洪流，神州如沸。
有几颗灵魂尚清明？
五帝、夏禹，灵栖秃枝，
叹浊浪中神州喧嚣轰鸣──
三、 禹妻之叹
新婚四日夫君离，涂山女儿可曾泣？
十三年来治九州，春夏秋冬几缝衣？
父鲧功败不受诛，三过家门不敢入。
墙头可曾睹泪颜？门旁可受衣和褥？
纵里缝它千万针，横间行了万千诉。
后人只道禹妻贤，不知禹妻心中苦。
天下男儿尽争帝，怎知天意夫与妻。
踏遍山川死寸地，葬你身旁只是妻。
禹妻！禹妻！可奈何？十三寡居岂为后？
滔滔洪水禹名留，潺潺双泪不曾稠。
人神篇
一、 吾君之子
帝禹死，以天下授益。
诸侯皆去益而朝启，
只因启仍吾君之子。
禹虽不愿，实夺天之荣也！
吾君之子，吾君之子，吾君从此代天君！
人的荣光阻隔了天帝的辉煌，
世人的眼目啊，从天上落到了地下！
崇敬的心，失落于虚枉的放逐；
跪天之膝，跪向了王座与权柄。
权势成了拜物，人言代了天命！
以屠杀为替天行道，
凭己意役万千生灵。
明君、霸帝，何需颂？因何咒？
众生灵自择为奴，轻贱已命！
吾君之子！吾君之子！
禹不曾窃天荣，民却使其罪！
启不曾意王座，民却令其恶！
危危乎！众手抛起的君王啊──
你在人欲的颠峰怎不昏蒙？
二、启窃天乐
双耳挂青蛇，蛇信如焰。
天雷威喝，充耳不闻！
媚言蒙塞，启帝双耳。
是蛇所为？是启存心？
灼烧的火苗，血液中跃窜。
足下双龙，腾起风云。
巨硕的狂龙，闪电中狰狞。
驾龙的人君渺小如虫。
众欲之恶，腾起人君，
漫涌雾涛，与天相争。
三度登天，窃取天乐，
九辩九歌，美饰飘零。
千仞高原，万石凝舞。
贞操佳人，顿失生命。
万王所为，终归无为。
启窃天乐，却得人音。
三、孔甲与二龙
不畏上天，却仿鬼神，
邪雾溢染，神州遭侵。
淫风啸啸，恶乱四起，
天降二龙，不祥已临。
孔甲孔甲，不惧反幸，
舞于宫庭，异物亲近。
求得刘累，豢龙受封，
龙死烹煮，以食媚君。
口腹之淫欲，终铸天祸临。
刘累惧而逃，雄龙隐世深。
一龙入君体，一龙在世尘。
茫茫五千年，数睹其身形。
耿耿恶恨心，啸啸怒龙吟。
血腥不曾释，风云不曾平。
真龙天子称，谁是腾波人？
灾难几千载，只为一口羹！
中卷
成汤篇──简狄行浴/汤德及禽/汤誓/汤浩
帝纣篇──帝纣/妲己与九侯女/殷纣之亡
谏臣篇──纣王与西伯/纣王与祖伊/纣王与比干
西周篇──后稷之兴/武王伐纣/穆王与厉王/幽王褒姒与龙
天道与人道──天道与人道/周公之呼/九鼎之重
成汤篇
一、 简狄行浴
帝喾之妃，简狄行冤
腾腾香雾，华彩溢溢。
歌之舞之，洋洋乐喜。
玄鸟飞至，怎测天意？
其鸣甚宏，其韵甚幽。
彩羽如霞，盛衰朝夕。
千年变迁，早在定意。
华卵天坠，吞之生契。
祥云在腹，波光简狄。
凝凝滑脂，铿锵战戟。
夏亡殷兴，后裔成汤。
十三代后，八迁成帝。
二、 汤德及禽
阳光美日，汤步野地。
微风徐徐，白云熠熠。
低头观水，惴惴人德；
举目思天，悠悠天意。
脚踏大地，闻民哀泣；
亲近鸟鸣，聆听神意。
冥想，神做天地之游；
静立，心滋馨香爱惜。
忽见有人，四面张网。
贪欲之心，不留一隙。
天下四方，皆入吾网。
捕在禽鸟，意及邻地。
汤德及禽，命拆三网。
向天祝求，顺天欲息。
“欲左，左。欲右，右。
不用命者，入吾网兮。”
今人思汤，所思匪夷。
四网何够？贪心怎息？
网撒天地，一生补隙。
只得一囚，浑噩一己。
三、 《汤誓》
成汤作《汤誓》，呼民莫忙耕。
天命已昭昭，何再委屈生？
众祷抵天帝，天道察恶善。
起兵依天命，顺天旨意行。
汤誓浩浩然，汤心敬虔诚。
挥戈千万军，独慎向天问。
巍巍人中雄，谦谦跪天人。
德服海内平，敬天始立殷。
欣欣禹之夏，谨谨聆天旨。
丧国荒淫桀，却悔未杀汤。
兴衰其中因，谁向史中寻。
天道不争胜有余，公义无鸣史为证！
四、 《汤浩》
桀败有地，桀逃鸣条奔。
夏师溃败绩，汤遂伐三。
胜夏著宝典，欲毁夏社稷。
禹德尚被念，天意不令成。
汤践天子位，海内平服定。
回归到毫地，废除夏朝令。
历变衣色更，尚白朝会行。
警作《汤浩》文，遍告天下人。
“三月商王至，东郊告诸侯。
要有功于民，事职需勉勤。
否则受重罚，莫怨不留情。
古时禹皋陶，辛劳民安心。
修治四江河，万民始居定。
后稷教民耕，农殖百谷兴。
三公功于民，其后故有立。
蚩尤扰百姓，上天不佑亡。
先王警醒声，不可间或忘。
不能不努力，无道王政丧。
尔等若失政，必失诸侯名。”
说史诫诸侯，思古见衰兴。
帝纣篇
一、 帝纣
惊看殷朝兴衰史，汤立纣丧德与淫。
千古淫霸狂傲君，万世耻辱柱上钉。
欲谏后世昏蒙君，当庭怒把纣帝论。
茶余饭后士与民，夫老童稚笑谈深。
苍天何纵纣之才？力伟资敏聚一身。
目视天下无一物，自比高天慢鬼神。
劝君莫出娘之腹，免做笑论千古存。
知足拒谏火中死，言虽饰非奇耻生。
史笔春秋论纣帝，几人猛醒汗一身。
谨慎寸心谨慎行，天地之间常虔诚。
灭殷岂是一妲己，众叛何仅炮烙刑。
喻辛莫只论王君，傲才肆意每一人。
二、妲己与九侯女
君王好乐淫，美女竞献呈。
常道美人是祸水，不怜贞洁刀下魂。
北里靡靡舞，师涓作淫声。
男女裸相逐，长夜酒肉林。
九侯有好女，父献入宫门。
贞铮纣前立，好比天作声。
狂欲人兽杂，怎可对清明？
怒杀九侯女，欢然罪中沦。
纣帝爱妲己，言听计从之。
厚赋实鹿台，奇物满宫深。
起舞讨君喜，燕声为得恩。
敛财邀夫欢，行若妇在村。
一朝伴暴君，骂名永留存。
武王斩香魂，妲己怎可问？
淑有九侯女，淫有妲己身。
殷纣终丧魂，实是天之惩。
三、 殷纣之亡
殷国大师与少师，手持祭祀乐器奔。
危国之中再不闻，敬虔祝祷颂天声。
淫虐自绝殷纣王，不惧天弃傲然征。
无祭之师出如殡，默然赴死云压城。
武王静侯天意久，起兵犹如狂云奔。
牧野啸啸凄厉风，黑石荒草滚滚尘。
乱云之下纣帝狂，风散乌发若云腾。
刀沉马疾咆哮神，终难违逆天意成。
单骑逃奔枭雄泪，将士尸血追后身。
鹿台黯然著宝衣，犹赏自身烈火焚。
人玉两毁帝成灰，妲己可曾侧伴身？
王子比干难再谏，佯狂箕子囚中闻。
谏臣篇
一、 纣王与西伯
西伯与九侯、鄂侯称三公。
九侯献亲女，欲蒙天子重。
女却不爱淫，王怒刀下魂。
九侯枉受累，肉酱一王公。
鄂侯鸣不平，与王起争论。
言词过于激，肉干是尊身。
西伯暗自叹，崇侯虎密报。
囚禁在里，易经天道问。
美女珍奇物，换赦西伯命。
出狱献广地，求废炮烙刑。
婉转作谏臣，其智在易经？
难思殷强盛，只图去一刑。
得纣赐弓戟，称首诸侯群。
西伯修德行，纣王势日倾。
良枝择而栖，枯枝早离去。
谏臣或叛臣，史中见分明。
二、 纣王与祖伊
祖伊身为帝纣臣，贤德忧民忧国君。
耿耿铮言谏君王，浩浩赤诚忠良心。
直立忘死在君前，意欲舍命挽狂澜。
疾呼昏王明天意，不再荒淫狂自行。
“上天似己终国运，殷朝将亡岂不觉？
灵龟占卜无吉兆，明眼之人忧在心。
不是先王灵不佑，而是大王太荒淫。
无道自绝与上天，岂怨上天弃纣殷？”
“你令人人寝食惶，不思天意作轻狂。
政令行事无常法，民心呼嚎愿尔亡！
‘苍天为何不降威？天命为何尚不至？’
怨呼岂有天不闻？王啊你该囝谨慎）
纣王听罢傲然言：“生我岂不在天命？”
祖伊归去颓然叹，无需再作纣谏臣。
天意已明无可谏，浩浩忠心也可缄。
纵把头颅掷君庭，亡国之君浑不醒。
三、 纣王与比干
王子比干履谏父，纣王傲狂不思醒。
不求自谋求殷盛，后世谏臣仰其清。
太师少师逃离去，比干冒死强作声。
“身为人臣岂惧死？为国尽职谏国君。”
虽是忠贞不思去，却无智慧顺天行。
纣王顽逆昏蒙心，剖开比干观其心。
“听说圣人心七窍？”比干枉流血千条。
箕子惧怕装疯癫，扮奴仍遭囚禁命。
一个宁死愚忠心；一个丧志胆怯心。
千古美谈逝者逝，国道高论劫后身。
人力徒然智与拙，兴衰只在天意定。
谏君只似天发声，存亡尽看谨守心。
西周篇
一、后稷之兴
周朝始祖，后稷名弃，
其母姜原，帝喾之妻。
野外踏进，巨人足迹，
心怀大震，受孕奇异。
一年得子，视为不吉。
弃于窄道，牛马不欺。
移放树林，人多异地。
置于冰沟，惴惴泪滴。
群鸟呜鸣，急飞降地，
张羽为褥，铺盖心细。
男婴安然，其母惊奇。
重抱入怀，取名为弃。
中华文明，绵绵不已。
四千年耕，衣食靠地。
饱而生思，暖而奏琴。
田垅之间，井市礼仪。
弃在孩提，殖麻种豆。
及至长成，任尧农师。
天下蒙惠，百姓饱腹。
封弃邰地，后稷族裔。
后稷去世，不窑即位。
夏后衰败，不注农事。
不窑丢官，奔逃戎狄。
孙子公刘，事农为继。
致力耕种，视察土性，
伐木定居，泽福乡里。
感其恩惠，多有迁徒，
归附公刘，周室兴起。
敬天昌德，始于黄帝。
以食为天，始于公刘。
口腹文化，渐入民心。
敬天之道，渐隐声烯
数代之后，古公父。
振兴农事，积德施义。
戎狄来索，财物赠之。
戎狄来战，退而不戟。
“为我而战，岂能忍心？
土地民众，属谁无异。
以战弑民，何称人君？
民立君主，为谋福利。”
听其之言，再观后世。
争战无数，血流遍地。
寸土之属，万骨尽枯。
为称帝号，数年剑戟。
生命属天，何其尊贵。
大地属人，丰足养息。
人君属民，殷勤谋福。
何为人事，毁天恩意？
定居岐山，仁爱远及。
筑城修房，农耕戎弃。
古公之孙，季历之子，
姬昌出世，瑞兆王意。
太伯虞仲，知父心意。
让位季历，避向吴地。
刺花断发，只为孝心。
周朝王业，从此奠基。
后世皇族，兄弟无情。
权力之争，血刃相逼。
以国为私，涂炭生灵。
即无孝心，何存仁义？
二、武王伐纣
西伯文王逝，武王太子发。
执政九年后，伐纣领天命。
祭祀于毕星，誓师发东征。
率军达盟津，旌旗卷飞云，
文王神主像，车载中军账。
奉命行征伐，不敢擅主张。
号令各军官，虔诚要守信。
自己无知识，仰赖祖德煌。
谨慎谦虚王，明确常罚令。
剑举啸声起，伐纣奋起兵。
渡河到中流，白鱼跃船头。
武王俯身拾，祭天问止进。
尽渡黄河浪，岸边见飞火。
向上又向下，飞舞似有音。
忽达王屋顶，化成红乌鸦。
魄魄鸣声高，武王思想清。
诸侯聚盟津，八百人势嚣。
均呼可伐纣，武王知不行。
人势尽可忽，天意唯需听。
无功班师回，谁赞谨慎心。
二载春秋过，帝纣昏庸甚。
暴虐剖比干，无端箕子禁。
太师及少师，抱器奔周国。
谏臣尽已失，天命无人听。
天意已彰显，殷朝气已京
武王拜天地，广布讨伐令。
“殷纣罪孽重，不可不速伐。”
一呼天下应，群雄会盟津。
武王作《太誓》，再次表虔敬。
“殷王听妇言，自绝上天神。
毁弃先祖德，乱其先祖乐。
姬发恭敬天，谨执天之惩。”
二月甲子日，黎明旭日暴
商都郊野外，誓师威列阵。
左手执黄斧，右手执白旌。
高呼众将士，握盾战戟升。
六步或七步，整队齐头进。
四五六七击，止而并齐行。
诸侯四千乘，摆阵如熊罴。
替天行大道，所向披靡京
帝纣闻军情，七十万御敌。
军心无斗志，盼敌入池城。
殷军四溃散，暴纣火中焚。
黄斧斩其头，高悬太白旌。
武王入都城，百姓夹道迎。
颂天降福泽，不敢自居功。
下令修社庙，月夜取甘露。
牵来祭祀牲，尹佚祝祷声。
“殷的末代子孙纣，
废弃先王禀受于天的善德，
侮慢轻蔑天地诸神而不祭祀。
昏乱暴虐地对待商朝百姓。
他的罪恶昭彰，天帝早已知晓。”
一拜又再拜，武王敬虔心。
释放被囚者，表彰贤德居。
散发钱财粮，救济贫弱人。
祝祭阵亡者，罢兵西归去。
起兵顺天意，息兵显天恩。
三、穆王与历王
昭王之子满，继位年五十。
王道已衰危，穆王忧虑心。
伯任太仆，王言著《命》。
诫告国家政，天下复归宁。
王将伐犬戎，祭公谋父谏。
示德不尚武，说政论古今。
敬神王道存，恤民天下平。
穆王不听谏，违逆忠信行。
不尊“五服”礼，伐征丧德信。
四狼四白鹿，荒服不朝敬。
诸侯不和睦，穆王修法典。
从此不惧天，治国用《甫刑》。
穆、共、懿、孝、夷，历王胡当庭。
贪利近荣夷，不知大难近。
大夫芮户谏，货利天地成。
民众皆有份，独占祸害临。
历王行暴政，独断不堪民。
王命巫师监，议政杀而禁。
从此路相遇，只敢目示情。
堵塞民之口，犹胜阻洪倾。
召公枉然劝，三年皆叛离。
历王奔彘地，藏身太子静。
召公以子替，太子险脱身。
“共和贤”相佐，难挽弃天君。
四、 幽王褒姒与龙
夏朝衰微时，二龙降殿庭。
自称褒国君，呼嚣狂风侵。
夏帝急卜之，三计皆难行。
或杀或驱留，总为不吉音。
帝王惶惶心，再卜问鬼阴。
要请龙唾液，储之避凶信。
玉帛陈宫庭，简策告龙听。
龙去留涎在，椟而藏慎谨。
夏亡传器殷，殷亡传器周。
三代莫敢发，历王好奇心。
启匣唾液流，殿污不能净。
历王命妇人，裸而群噪庭。
唾液变蜥蜴，黝黑不祥物。
爬进后宫院，童妾逢之惊。
成年既有孕，未嫁生女婴。
视为不祥子，道边成弃婴。
童谣歌中唱，周朝要灭亡。
箕木的箭袋，还有桑木弓。
宣王命除杀，夫妇速逃命。
路见女婴啼，惹动怜惜心。
逃到褒国去，养成称褒姒。
褒国将之献，返归幽王宫。
后宫娇媚女，幽王见而宠。
生子为伯服，言出君必从。
废后立褒姒，太子宜臼低。
伯服称太子，伯阳叹祸成。
褒姒矜不喜，幽王丧智心。
无端点烽火，诸侯率兵临。
无功徒往返，褒姒大笑倩。
幽王艳惊魂，终忘国衰兴。
从此屡燃焰，戏弄诸侯君。
褒姒笑颜露，君王终失信。
缯国犬戎攻，烽火如救兵。
诸侯军不至，骊山王归阴。
烽火燃而熄，褒姒来而去。
一笑灭周朝，丧钟为谁鸣？
龙胎褒姒女，千古留罪名。
恶龙始露尾，干预政亡兴。
童谣虽预示，终悔不明音。
天惩岌岌临，荒唐不思醒。
幽王身死后，春秋乱象生。
周都迁洛邑，诡诈说客行。
诸国争战急，烽火更连连。
弱肉强食地，笑逝泪满心。
天道人道篇
一、 天道与人道
武王奉天命，灭商平天下。
心中常戚戚，问天兴亡因。
招集九洲君，登山故都望。
昭昭盛衰史，谨谨臣子心。
武王至于周，自夜不能宁，
深居观烛焰，出门睹月星。
兄弟周公旦，问王何不眠？
武王敬上天，说殷立灭因。
“告诉兄弟旦：姬发尚末生，
维天不享殷，至今六十春。
田园多荒芜，民也不聊生。
上天不佑殷，始有今所成。
殷朝受天命，初建立国时。
任用名与贤，三百六十人。
政绩虽不显，也不至于亡。
后来逆天意，弄至此地境。
天眷我姬发，旨命重山沉。
而我对天恩，尚未全达成。
有负天所望，有负民所期。
何敢浑不顾，何得暇安寝。”
誓行天之道，武王殷切情。
唯恐覆殷辙，俯向箕子问。
箕子虽智贤，怎明败落因。
身为商朝臣，狱中全其身。
武王问天道，箕子答人道。
不忍言殷恶，怎晓天意明。
侃侃九项多，人力怎回天。
再闻箕子道，实为亡国因。
“至高为天子，天子建法则。
皇极既神意，臣民必遵行。
赐福唯天子，刑罚帝之权。
若问疑难事，占卜观众星。”
肉身之帝王，自信比天高。
既弃敬惧心，恶狂岂不张？
臣民不敬天，以人当神尊。
自愿瞎而聋，怎恨枉然亡。
天象解天意，诡诈迷信生。
似乎是问天，全为利害心。
随意任解释，远离天帝意。
争斗罪念生，尽欲纵横行。
箕子道帝尊，皇意驭万民。
不思天之赐，生命均等恩。
五帝为天臣，殷勤待众民。
殷帝霸权极，始有炮烙刑。
天下之地土，神赐天下人。
多少霸王事，均为烟雾尘。
无为为有为，上天代皇权。
释兵藏干戈，武帝似略醒。
二、周公之呼
周公姬旦, 武王弟亲。
为儿孝顺，仁厚之心。
武王继位，姬旦辅政，
东伐商纣，到达盟津。
《牧誓》一鸣，攻破殷军。
手持大斧，护王瑾瑾。
昭告纣罪，祭祀神灵。
封纣之子，以续商殷。
武王论功，旦封少昊
旧址曲阜，称为鲁公。
不去封地，辅佐之心。
殷殷为国，眷眷为情
克殷二年，天下未平。
武王病急，群臣皆惊。
周公祭天，以身为质，
设下三坛，向北立定。
持璧秉圭，祷告先灵。
史官记祝，简册呈心。
愿代姬发，命事鬼神，
受命上天，存王佑民。
策书藏在，金滕柜中，
密而不张，武王康安。
姬旦不求，天下君临，
尊兄泽民，轻视己命。
武王终逝，成王年少，
襁袍之中，权极之命。
周公登位，代理国政，
管叔蜚语，嫉妒之心。
唯恐天下，反叛周室，
不顾流言，辅佐少君。
儿子伯禽，代受封地，
鲁国之域，儆儆礼行。
管叔蔡叔，淮夷起兵，
周公《大浩》，东征叛军。
诛杀叛臣，安抚淮夷。
诸候归附，王室重尊。
天降福恩，田得异株。
成王《馈禾》，周公述命。
洛邑迁都，归政于王。
面北称臣，谨慎恭敬。
成王年少，曾患疾病，
周公剪指，丢入河滨。
求神恕王，不明事因，
罪责当向，姬旦加临。
成王当政，受诬周公。
逃奔楚地，惶惶凄恐。
打开内府，睹册王惊。
心泣忠情，迎回周公。
回朝谏君，放纵气盛。
《多士》《毋逸》，浩然忠心。
“殷王中宗，心畏天命，
恪守法度，当政七十五；
高宗武丁，体察民疾，
治国不怠，享国五十五；
祖甲不越，兄长礼仪，
当朝抚民，孤寡不侮。”
“始自商汤，及到帝乙，
历朝帝王，敬修德行。
德配上天，祭祀恭敬，
方存王室，福泽万民。
百姓视纣，罪当诛身，
不明天理，荒淫渎命。”
儆谏少君，殷殷示警。
为王需存，敬天之心。
周公积劳，逝在丰京，
成王谦怀，葬于父翼。
忽有风暴，雷惊雨兴，
吹卧秋稻，伏禾千倾。
大树连根，拔起横陈，
朝中上下，君臣恐惊。
惶惶开启，金滕书柜，
始知周公，代命之情。
成王郊外，祭天迎神。
天落泪雨，叹旦忠情。
风向反刮，稻禾尽起，
培土加固，大树生根。
从此鲁国，君王郊祭，
五谷丰登，天若有情。
礼乐祭祀，记念周公，
敬天警示，叹未常鸣。
三、 九鼎之重
周朝九鼎，神器宝物。
楚王相问，鼎之重轻？
王孙满答，不可言之。
统治天下，在德非鼎。
庄王愤言，汝勿依持。
楚国戈戟，断锋足金。
九鼎虽重，铸而可成。
血涌气傲，以物逞胜。
王孙满言：君王莫忘。
虞夏盛世，远方来贡。
九洲之官，贡献地矿。
禹王铸鼎，山川刻铭。
百种异象，千般奇物，
完而备之，民知神灵。
刻而铸之，民心惧敬。
传而视之，上天示警。
夏桀昏乱，无德失鼎。
鼎迁于殷，六百祀兴。
殷纣暴虐，鼎迁于周。
上天不弃，鼎终不倾。
天子德明，鼎小亦重；
苍天护佑，鼎轻基定。
天子无德，奸邪扰民，
鼎大却轻，易失难存。
非是天弃，实是自弃。
宝鼎祀礼，何以欺神？
天目清明，兴衰意定。
人君见物，却不见心。
孙满虽知，九鼎之重。
自以智论，天旨人心。
却不谨察，其心其政。
骄狂遮目，枉发慧音。
王孙满言，周德虽微，
天命末改，九鼎莫问。
却看西周，终亡鼎移，
举国献秦，孙满可惊？
下卷
春秋列国篇──吴国二臣（贤士季札/伍子胥）齐国二君（齐恒公故事/齐庄公故事）
鲁国之礼（鲁国之礼/鲁国之史）燕国君臣（燕王让天下/说客苏秦）
晋国公子（夷吾与重尔） 楚国之人（共工五子/屈原）
秦国之兴（商鞅变法/张仪连横）
诸子百家篇──诸子百家
孔子与仁礼/孟子与性善/荀子与性恶/
老子与天道/庄子与逍遥/墨子与苦行/韩非子与法
远古文化篇──天地篇/
春秋列国篇
一、吴国二臣
贤士季札
寿梦四子季札贤，父王传位子为歉。
长子诸樊丧期满，礼让君位遭辞意。
吴人执意立国君，季札坚避而为义。
抛弃家室去种田，始保忠信全礼仪。
诸樊去世传位弟，渐次欲使季札帝。
一尊先王遗愿心，二赞高洁延陵季。
季札出使到鲁地，赏闻周朝盛乐礼。
琴瑟之间晓安危，舞影之中明天意。
四方谏言预祸患，一夕回朝闻弑君。
能使诸君避生死，难以贤德平吴地。
弑君夺位公子光，烤鱼藏刃血染席。
季扎声言顺天命，祭祀不绝足可喜。
太史公叹仁德心，延陵季子渊博君。
事奉生者悼死者，万卷德行委尘地。
礼修己生昭万世，不闻怨魂夜半泣。
罪恶之心罪恶世，仁德仅作招魂旗。
伍子胥
楚人伍子胥，刚暴忍辱性。
不肯为孝死，远逃求报恨。
随从太子健，遇祸与胜亡。
昭关遭吏逐，弃胜独自奔。
江上渔翁恩，赠剑人不受。
路边病不起，乞讨为存身。
至吴佐公子，欲攻楚报仇。
未成荐专诸，退耕田野村。
公子光刺父，立王称阖闾。
再召伍子胥，三年攻楚城。
四年豫章胜，九年昭王奔。
阖闾入楚都，子胥鞭平王。
好友申包胥，责其丧天理。
曾面北称臣，今鞭尸掘坟。
伍称复仇急，倒逆事理行。
包胥哭秦庭，兵援楚复胜。
吴王阖闾逝，太子夫差立。
不听子胥谏，反信奸臣言。
赐剑令其死，子胥仰天叹。
种梓在墓上，挖眼挂东门。
尸裹马革里，顺流江中沉。
江边立祠堂，史笔多赞成。
仇恨成大业，不似蝼蚁生。
吾却怜子胥，恨随终生行。
二、 齐国二公
齐桓公故事
小白佯死骗管仲，返齐登位称桓公。
声言不忍杀亲弟，逼鲁代刃公子纠。
为霸天下赦管仲，恩威并施诸侯恭。
聚集会盟宣德威，祭天为扬盖世功。
管仲将死说奸臣，开方、竖刀与易牙。
不合人情难亲近，媚君专权终毁邦。
桓公不思管仲言，用人不辨性良奸。
一朝死后奸臣乱，怂恿五子相残伤。
桓公好色九夫人，十余儿子后嗣丰。
怎知诸子争帝位，六十七日尸在床。
蛆虫爬到门外去，无人收敛无人理。
一代霸主盛世立，华棺腐尸叹虚空。
齐庄公故事
崔杼迎回太子光，立君在齐为庄公。
庄公私欲通臣妾，崔府幽会辱大臣。
崔杼恼怒起叛心，贾举抱恨窥君行。
托病君主亲探视，王不自重嘻而淫。
崔抒与妻入内室，庄公抱柱歌恋情。
宦官贾举拦随从，大门关牢刀剑音。
君爬庭台求立盟，再求祖庙自杀身。
爬墙中箭跌落地，遭杀全为好色淫。
“国君若为社稷亡，臣子理当随舍身。
若为私情轻抛命，谁肯承担此责任？”
晏婴伏尸哭而哀，依礼三跳就出门。
晏婴实属清明人，不因愚忠做怨魂。
三、鲁国之礼
孔子叹曰：
“甚矣鲁道之衰也！
珠泗之间如也。”
礼仪之邦，始于鲁国。
孔子之叹，尽显无奈。
揖让礼从，行事乖戾。
罪恶人心，礼仪怎规？
纵观史事，自问己心。
礼仪律法，伪而不逮。
天道已隐，人道自欺。
浊浊尘世，不向天悔。
《鲁国的故事》
一
鲁国武公君，率子见宣王。
周王喜幼子，立戏为太子。
武公身死后，戏立为懿公。
长子括之子，伯御杀叔戏。
周宣王攻鲁，杀死伯御君。
又立懿公弟，鲁君称孝帝。
只凭一己喜，废弃长幼序。
兄弟残争杀，只为称一帝。
二
孝公子惠公，惠公子隐公。
隐公娶宋女，惠公见色喜。
占媳为己妇，生允立太子。
惠公烟尘逝，隐公摄政命。
谗媚忪子挥，诡诈奸恶心。
先向隐公谋，杀充君自立。
隐公不丧德，又向允弄言。
充杀隐公死，为王桓公立。
桓公娶齐女，得子同日生。
齐女淫齐王，桓公怒难抑。
私通齐襄公，欲置父君亡。
醉酒齐公宴，彭生送魂离。
襄公杀亲臣，取悦鲁国人。
彭生魂追充，桓妻生随齐。
同虽被立君，母耻不曾去。
可叹帝庄公，家世甚可泣。
三
庆父叔牙与季友，庄公有三弟。
庄公爱孟任，得“斑”亲生子。
又娶齐姊妹，哀姜与叔姜。
哀姜并无后，叔姜得子“开”。
庄公欲立斑，求问二兄弟。
叔牙凭鲁规，论该庆父立。
季友愿拚死，立斑为国君。
毒酒赐叔牙，一饮命归西。
哀姜淫庆父，私通杀君斑。
立开为公，季友奔逃急。
通奸肆无忌，又欲自称君。
暗杀妹之子，庆父哀姜计。
鲁人愤不平，庆父惶恐奔。
季友拥子申，鲁公君称禧。
财送莒国去，换捕庆父回。
庆父求放逐，兄弟愤不息。
奚斯哭而返，庆父知境地。
不待奚斯入，黄泉路上泣。
齐君招女还，哀姜为淫丧。
送尸回鲁国，禧公行葬仪。
四、燕国君臣
《说客苏秦》
东周洛阳人，苏秦师鬼谷。
游历多年后，未有一事成。
举家讥而劝，苏秦闭门愤。
誓以三寸舌，弄得锦衣城。
潜心读《阴符》可说当世君。
苏秦游列国，周秦均不闻。
口倦心不馁，合纵动诸君。
韩魏齐楚燕，与赵合纵盟。
六国南北合，苏秦成首领。
身为六国相，归乡报爱恨。
富贵亲朋尊，岂是土中耕？
故而读书人，金玉书中寻。
赵封武安君，盟约送达秦。
历时十五年，秦国不敢侵。
犀首行诡计，破坏合纵盟。
赵王责苏秦，苏离盟约京
为燕取十城，欺诈说齐君。
燕王不重任，当庭论忠信。
三寸狡辩舌，重把高位登。
私通文侯妻，假意获罪奔。
破齐为利燕，争宠遭刃击。
临死仍留计，骗得凶手命。
千古说苏秦，人智称首领。
引得万人心，共奔势与金。
《 燕王让天下》
苏代使燕国，为友子之谋。
燕王为称霸，礼贤不为民。
为得尧帝名，枉把毛寿听。
虚让君王位，终死做人臣。
子之非许由，专权当不辞。
三年燕大乱，谋事太子平。
齐王使人奸，市被死尸陈。
今已不比昔，礼让惹纷争。
齐国乘乱袭，燕兵不闭城。
君王哙战死，自叹荒诞命。
魂追尧舜帝，苦问世人心。
欲留贤德名，却存谈笑音。
五、晋国公子
《夷吾与重耳》
献公宠骊姬，谗言三公子。
申生负怨死，重耳夷吾驰。
献公临终托，荀息佐奚齐。
里克邳郑叛，荀息守诺誓。
先君尚未葬，奚齐即身亡。
又立弟悼子，再遭里克刺。
荀息随而去，弃命为诺信。
里克刃二君，迎得夷吾帝。
夷吾夺他权，又赐他自亡。
“尔杀二君王，谁敢为尔君？”
悍臣未得赏，就已伏剑死。
却难赞夷吾，明辨非与是。
夷吾为惠公，立位背信誓。
不守割地诺，不承秦国事。
饥年求秦粮，秦灾却兵举。
诡诈称天运，终败子为质。
太子圉继位，叔侄敌相对。
重尔安闲居，随臣图谋执。
醉中赴险途，身在江湖行。
诸侯轻视之，楚王礼相视。
得秦助而回，分赏忠勇士。
介子推未得，言不贪天赐。
隐入绵上山，文公赐介山。
君臣具留名，利欲岂真轻？
四征诸侯国，终对楚国军。
兵戎避三舍，报恩礼先示。
楚将不思退，火烧楚军营。
数日焰不息，文公霸业立。
忠信昙花现，私利长春滕。
虚言德而立，实崇血腥戟。
荒淫无德君，千史留骂名。
再察美誉人，也非清白意。
六、楚国故事
《共工五子》
共工五位宠爱子，却无嫡长子可立。
遥祭山川神做主，谁掌国运为王帝？
祖庙暗埋一璧玉，五子斋戒同入里。
康王跨璧而过去，灵王手肘抵在璧。
子比子皙皆远离，平王一拜压璧纽。
康王年长而继位，不保王位儿命弃。
灵王登位身遭杀，子比未曾坐暖席。
子皙不曾即王位，四人皆绝世子系。
平王弃疾续楚祀，祖庙之中神已示。
既已占卜问鬼神，何又刀剑祸患起。
贪欲恶念罪在心，兄弟争权史血腥。
重启斑斑血泪册，再睹霍霍皇家地。
康王在位十五年，儿子郏敖继位员。
任用亲叔公子围，却遭帽带绞勒缢。
并杀其子莫、平夏，封称灵王自为帝。
申地楚与诸侯盟，灵王傲慢骄狂意。
灵王攻吴拘庆封，欲扬德义天下布。
却遭庆封反唇讥，罪无可掩言难息。
弃疾奉命四征杀，析父媚言令君迷。
乾行乐不舍离，国人苦于徭役逼。
弃疾子比邓城盟，入宫杀死太子禄。
子比当政布新令，楚军官兵四散离。
“国有新王尽快回，爵位田地都可复，
若恋旧王迟迟归，田地宫室具迁移。
”
子比深知利欲心，坐看争把旧主弃。
灵王闻子身惨死，昏跌车下问随侍。
曾杀人子千百数，父母爱子若吾心？
闻知甚己叹罪深，恶行引至此境地。
灵王独自山中行，乡野百姓不留居。
新王有令罪三族，路遇涓人食难乞。
枕着涓人腿上睡，醒来头下土块替。
饥饿困顿遇申亥，幸能终老葬有地。
不知灵王身已死，子比众民仍惊悸。
观从欲杀弃疾去，新王不忍烹亲弟。
观从长叹离王去，弃疾悄临用心计。
假呼灵王回故都，子比子皙惶杀己。
欺诈忍杀三兄长，弃疾平王登位帝。
广施恩惠抚百姓，心恐天下生叛离。
贪欲终至发邪恶，贪图美色夺儿媳。
听信谗言疏骨肉，欲杀亲儿太子僵
兄弟残杀父子逼，风云变幻血泪滴。
王位勤换利欲意，江山不改天与地。
总羡帝王尊贵身，几人曾享天年京
为名为利轻丧命，岂闻苍天神叹息。
《屈原》
楚水已逝楚国已消，汩罗江上犹闻《离骚》。
波影之中屈原仰叹，骚体楚词溢香留情。
身遭君逐心系怀王，眷恋楚国一步一泣。
举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
内有郑袖外有张仪，怀王昏蒙客死秦地。
枯槁樵悴三闾大夫，思国恋君自比妾情。
美人立兮愿君顾兮，君不顾兮叹而矜兮。
莲出污泥不求世滋，蝉脱浊秽浮游出尘。
衣带渐宽只求君明，君明我心忠贞以偿。
君不明兮福泽不临，志不舒兮人臣丧魂。
呼天哭地笔动风云，亦生亦死只为人君。
怀石自沉汩罗清波，不肯污衣暂披洁身。
上天创物为人之本，劳苦困顿呼天离骚。
口呼天神心向人君，悲哉千古读书之人。
弹冠振衣浩浩之白，不离不弃求做忠臣。
百姓抛棕龙舟寻贤，文人投诗相惜惺惺。
忠臣不缺明君或有，只是盛衰无端浮沉。
众生不愚圣贤不惰，只是天意总未显明。
不问苍天却问汩罗，不问何生却问何死。
呜呼叹君身葬鱼腹，不肯转来同我问神。
七、秦国之兴
商君者，公孙鞅。处魏国，王未重。
闻秦公，招贤才，凭宠臣，荐孝公。
三会晤，论三道，帝王道，至霸道。
孝公重，卫鞅立，新法行，苟政重。
变陈规，废旧礼，依重法，教化通。
刑坐连，罚私斗，倡耕织，赏军功。
施刺额，太子师。处割鼻，公子虔。
政十年，平赋税，立郡县，门阙重。
谋魏地，图霸业，率秦军，旧国攻。
两军峙，设宴欺。公子，缚酒中。
败魏军，得广地。封于商，号商君。
自视比，百里，弃赵良，劝德忠。
孝公崩，太子立。商君逃，难存身。
处车裂，遭极刑，依坐连，全族京
秦国盛，商君亡。功与过，实难论。
性刻薄，行诡诈。后世君，竟效从。
恃德昌，恃力亡，恃天立，恃人倾。
人思狭，人性恶，人智短，人治羸。
叹商君，首身分，狠毒心，狠毒报。
为霸业，成罪人，何一统，自难问。
《张仪连横》
张仪者，魏国人。随鬼谷，游说术。
席楚相，疑窃璧，遭鞭责，幸舌存。
投苏秦，侮相激，苏暗助，任秦相。
函楚相，辩昔冤，未窃玉，今欲城。
离秦地，相魏国。欲连横，未能成。
得秦私，欲报恩，说哀王，臣侍秦。
王不听，暗邀兵，烽火起，血肉横。
大丈夫，恩仇明，却不顾，生死民。
魏败北，张仪说，迫哀王，背约盟。
献一国，凯旋归。相秦国，得隆恩。
再使楚，破合纵，得王敬，报诈欺。
六百里，成六里。贪心王，成笑柄。
齐楚绝，秦挟威。楚割地，求张仪。
说客勇，凭利舌。免杀身，反得敬。
知苏逝，数其过，毁合纵，立连横。
惠王死，武王立，全身退，魏地魂。
司马叹，张仪奸。善弄权，取功利。
乱列国，安家居。焚天下，存自身。
三晋时，说客云。心恶生，智助行。
无善恶，昧良心。竞谎言，为扬名。
诸子百家篇
诸子百家
春秋战国烽烟起，罪恶滔滔大道隐。
百家证论为救世，著书千栋神州魂。
同声哀叹各反省，千种药方各辩争。
人智沸然论天道，苍天无言日月明。
天道既远人道近，诸般智慧为君政。
或尚孔礼或严法，或崇兵戎或革新。
或为一己荣锦归，或求一国霸权称。
诸子百家智鼎盛，终至诸国枉然争。
浩浩高言传万世，荡荡战魂妇孺心。
崇法不见法存立，尊礼不见仁义心。
神州千古学说繁，均源诸子百家言。
人间智慧辉煌时，列国纷争动荡春。
一、孔子与仁礼
享年七十三，终死在故里。
一生四颠沛，礼道未能行。
门生三千人，弟子七十二。
政事虽不张，春秋立盛名。
自比周公德，叹衰畏天命。
思古以闻道，朝得夕可京
谨慎唯天大，不敢言天道。
守仁行礼仪，为求近天心。
知其不可为，君子尚为之。
只因世无道，故才切切行。
孔子涉列国，风尘千里归。
春秋传万世，政论纸上兵。
仕而行其政，不仕修而隐。
道之行与废，尽都天意定。
巍巍孔子德，区区儒生心。
追寻天之道，怎靠人力行？
挣脱教条儒，雅颂见子心。
诗书存敬天，礼乐尚畏帝。
共与子贡叹，未得夫子音。
天道与生命，弗可得闻明。
今思孔子心，守死善道志。
甘愿以身殉，必见无限命。
世浊独自清，世俗独自贞。
若不寄意天，何能地上行？
二、孟子与性善
孟子名轲鲁后裔，幼年丧父家境贫。
受教子思承孔学，孟母三迁育德行。
学成列国游说君，仁义而己何言利？
难合时宜不受用，退而著述仁义经。
孟子视道在人心，不见外行重内心。
恻隐之心人皆有，仁者天爱刻在心。
羞恶之心人皆有，义者天道立于性。
恭敬之心人皆有，礼者天序融于情。
是非之心人智知，上天公义存于心。
始而善端人本善，后因势趋恶丛生。
性善令人异禽兽，庶民去之君子存。
存其心又养其性，事天爱人修德行。
孟子以仁为人心，孟子以义为人路。
守此仁心安宅定，走此义路正而行。
不行非为不能也，自暴自弃不可存。
养心莫善于寡欲，顺受天命仁义心。
心向德而行为恶！孟贤不体庶民心。
仁爱之论高而远，不见征战诸国情？
可惜只知人性善，不见罪恶己根生。
称扬远古尧虞舜，只论仁政忽虔敬。
离天愈远离心远，善性渐远恶性近。
靠己修身离根本，天命已违善何存？
生我所欲义亦欲，不可兼得终取义。
舍生只在纸上论，几人取义靠自身？
纵有舍生取义人，谁能清明对天镜？
纵有完全仁爱心，谁能救起遍野人？
得道多助失道寡，多助只为天下尊。
虽言无利终为利，谁敢自称仁义心？
仁义不兴非不愿，只因离天离本根。
污秽在心非不除，只惜背光背明镜。
喜闻孟子论善性，知天予人善本性。
敬虔引发本性萌，近天得光照分明。
三、荀子与性恶
荀子名况称孙卿，战国未期赵国人。
三度首领齐大夫，遭人谗毁入楚境。
春申君赐兰陵令，春申君死遭废出。
老死楚地留《荀子》，儒墨道家万言论。
孔子殁后儒八分，心学理学善恶分。
子夏荀子道问学，曾子孟子尊德性。
理学引至人本恶，导向心学善性论。
善恶均存人本性，人智岂能辨分明。
荀子分辨善与恶，善是修为恶是性。
生而好利争夺心，生而疾恶残贼生。
生而声色耳目欲，淫乱一生礼难存。
故必师法造化之，合于文理归于政。
荀子见善为良治，荀子见恶为悖乱。
只以政治论善恶，不究其源论人心。
积学为善成圣人，制礼天下作标准。
虽是积善非积威，总是为治天下人。
既是人心本无善，礼从何来善何生？
无礼无善何积存？天地之中思而深！
荀子劝学思天地，列星明月风雨混。
诵而贯之思而通，顺而得养全其功。
万物各得天和生，各得天养万物成。
不见其事见其功，知其所成却无形。
天在万物在人心，错人思天失之情。
占卜诡密离天远，四时代御神话音。
蔽于一曲大理，荀子枉著《解蔽》论。
虽知“道”者常而变，一隅不足以认清。
却因见恶不见善，终是失天不解人。
晃然梦中问荀卿，可曾仍存解蔽心？
水能载舟亦覆舟，生时尔心在君政。
人性本恶亦本善，死后荀卿可豁明？
放下世上争霸利，圣贤方能参生命。
抛去世人辨论智，方得纯朴求道心。
四、老子与天道
老子者，隐君子。言惚恍兮自恍惚。
生出何时仙何处，云雾深处乘风云。
五千余言道德经，纵横似从天上临。
世事混杂说一道，尽抑千古智贤音。
其人与骨皆已朽，独其言兮犹在耳。
自见众生均若死，却知有道存永恒。
道之为物虽恍惚，其中有象也有物。
窈兮冥兮见其精，隐在深山思其真。
老子恍似得天启，莽林之幽露湿襟。
丛林尽伏枯叶没，寂寥之宇见圣人。
有物混成先天地，独立不改周而行。
道常无名生万物，为母天下夷希微。
视之不见听不闻，搏之不得混为一。
弃之离之终失德，如同狗下祭坛。
藏己在道洁而尊，一但离开稻草身。
非是天地太不仁，人间德行若浮萍。
天道超越人德行，失道方才修德行。
二百之寿悟天道，常德不离复归婴。
生而不有为不恃，长而不宰叹玄德。
唯愿如婴纯洁心，融于道中存永恒。
执信守静德不离，面向光明痛悔心。
知其荣却守其辱，复归于朴圣人形。
道之出口淡无味，用之不尽嫌逊心。
博大精深道德经，非是人间教化令。
常欲寻子在梦境，同游天地问子心。
若尔已知道之门，何不开启为世人？
吾体尔心在道有，深恨后世妄论无。
睹尔双目苍茫意，慨叹执着求道情。
虚己只为见真有，无有怎守探寻心？
自今及士名不去，未知道名知道存。
后人只见虚与无，虚无这间骄狂心。
避世不为悟天道，清静自赏稻草身。
五、庄子与逍遥
庄子蒙地周，寓言醒世妙。
言词飘渺意，欲与蝶逍遥。
鹏雀皆无逃，蝼蚁也存道。
道生天地物，万物宿一道。
山水示道情，天地立道信。
得而不可见，感而不可晓。
自本固自根，生天又生地。
道本非事物，以无称有道。
人为对天然，自力不顺天。
万般灾祸因，只为不顺性。
无知德不离，无欲谓素朴。
素朴民性得，满足安天命。
双眼见万物，心知一道成。
妻死鼓盆歌，生死若变形。
谢去春秋时，身做蝴蝶轻。
飘遥入尘埃，达与万物亲。
欲以“达”为标，求以“适”为境。
达适得“通”道，反亏一份真。
重行归天然，强求处逍遥。
庄子梦不醒，不敢认肉身。
庄子与逍遥，千年荡回声。
百姓淡苦乐，智贤隐其身。
或责其疏懒，或赞其超然。
蝶飞天地间，谁闻天地声。
知命在天安，知身同尘笑。
生命道所赐，为何却难晓。
劝醒世上人，醒后又奈何？
同随庄生梦，枉费赐生道。
今对庄子问，尔可真慕道？
身做蝴蝶舞，不知舞之故。
美翼示天恩，传递花粉途。
人在世上存，生命岂可忽？
六、墨子与苦行
墨翟生鲁国，终生执苦行。
面目甚黝黑，心中自光明。
生勤死也薄，勉力为世民。
一耕九人处，何能不急心。
只因食者众，日夜不休耕。
克己利天下，摩顶放踵行。
孔子慕周公，复周繁礼生。
墨子慕大禹，刻苦自劳勤。
墨翟意复古，责世邪僻行。
高台呼思天，尊畏公义神。
天下莫为义，只得独力承。
望以一己苦，福泽万人幸。
以死勤事人，天下共为祭。
不明禹敬虔，只叹禹之行。
不看天之祝，唯见行之果。
香火劳绩人，不明祸福因。
墨家守清庙，静默对神明。
知义出上天，惩罚公义正。
始察乱何生，起自不相爱。
天旨本爱人，效天人相亲。
若使兼相爱，爱人若其身。
岂有不孝者？何寻不慈人？
若君法上天，谦寻神之心。
爱民不为役，守国不为攻。
可叹天下人，只知君王政，
不知天上神，政临人君身。
天子顺天行，百姓得福泽。
天子亵渎神，百姓得灾惩。
赞颂归明君，愤恨怨昏君。
不明泽福由，枉受灾祸临。
天下同于君，却未同于天。
灾祸犹未去，兼爱犹难行。
苦行立教制，墨翟思天光。
向神仍不明，只得倚人行。
求智理国民，尚贤治根本。
苦行加智贤，难拯背道人。
七、韩非子与法
韩国贵公子，韩非好法刑。
深知人本恶，故唯刑法尊。
不望民祛恶，只图强霸称。
从善实从权，治民法为君。
民者因服势，寡有怀于义。
孔圣即为臣，服权非服仁。
难救人于罪，可治人于掌。
非子心所牵，高枕无忧君。
七术六微诈，说献权术精。
八奸十过察，治臣法万民。
赏罚无喜怒，刑法无螫毒。
以此亲上下，内功外名成。
观行对镜视，智短道正之。
失镜须眉乱，失道心迷浑。
天道非人道，何以君为镜？
人皆不义人，何立公义正？
非是韩非愚，只因心在治。
做鼓承君桴，车马遵君令。
不问路偏正，只愿君意行。
虽略察道义，却取之为刑。
可怜聪明人，说难因说死。
生制人君律，终死人君意。
万倾帝王尊，总是一罪人。
手足亲师弟，嫉贤送毒人.
附卷 ── 礼乐
礼
巍巍中华，礼仪之邦。创始于礼，修以制礼。
礼由人起，人生有欲。养而不忿，度而不争。
缘人情而制礼；依人性而作仪。
养人之欲，平人之忿，息人之争，求世无乱。
茫茫世间，八道经纬，万端千异，规矩无所不在。
洋洋美德，宰制万物，役使群众，岂人力乎？
思天地之序，立人世之仪。礼，律也。
正好色之目，调乐磬之耳。防其淫侈，救其雕敝。
事天地，尊先祖，隆君师。礼之三本也。
知礼而思，谓之能虑。能虑勿易，谓之能固。
能虑能固，始得道之极也。──呜呼！此圣人何在？
天者，高之极；地者，下之极；
日月，明之极；无穷，广之极。
不思天地日月怎晓礼之真谛？不见无穷广远怎叹仪之万端？
透进以仁义，束缚以刑罚。观三代损益，危危乎！礼仪。
出见纷华盛丽而悦，入闻夫子之道而乐。
门人高弟诵礼之条文，失礼之天地，终日心战难决。
何叹中庸？渐绩于失教，被服于成俗。
礼仪若舟，世俗若涛。
繁华庞大的纸舟，狂澜不平的巨涛。
呜呼！礼仪。受启于天地，倾慕于山川。
叹“极”之廖远，存敬畏之心；
思“序”之端美，生爱慕之情。
礼仪之源，感人与自然亲近之望，察人向神爱慕之心。
礼仪之果，叹人忘天地唯见浊世，自以为神序而治之。
****** ***** ***
礼有五类，吉、嘉、宾、军、凶。
自伏羲以来，五礼始彰；尧舜时，五礼咸备。
周礼鼎盛，儒生记之。
《周礼》、《仪礼》、《礼记》三文成经。
记之远古，传之后世，故为礼仪之邦。
吉礼。五礼之冠。
祭祀天神、地祗、人鬼之典。祝祈祥福之礼。
祀昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、风师、雨师。
──祭天神也。
祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物。
──祭地祗也。
祭先王、先祖；春祠、夏、秋尝、冬。
──祭人鬼也。
虞舜、夏禹远古时，祭天之典，称为“类”。
天神为“上帝”，主自然与下国。
周王自比为天之子，侍天如父，故从此有“天子”之称。
知天有情，故侍而求之。
冬至之日，国都南郊，圜丘祀天，方丘祀地。
率百官，清晨至。穿大裘，着衮服。
头戴冕，腰插圭。持镇圭，面西立丘东。
牺牲、玉璧、玉圭、缯帛，天子燃柴，烟火升腾。
天帝嗅其馨香，受之赞颂。此为燔燎，也叫“祀”。
“五齐”献罢，同舞《云门》，浩浩然，黄帝之乐典。
天子“饮福”，祭祀牲肉，分赠“赐胙”。
祈谷在孟春，求雨在仲夏，
明堂季秋报天恩，新谷牲畜献天帝。
兆五帝于四郊。祭日于坛，祭月于坎。
五星二十八宿，祀星神数百。
司命、司中、司民、司禄、风师、雨师、太风月将
------
呜呼！拜尽天造之物。
方丘祭地，牺取黝黑，玉为黄琮。
四望山川，祭天下名山大川。
至其地而祭，呼“祭”。远望而祭，曰“望”。
封禅登泰山，报天地之功。封泰山，禅梁父。帝王作盛典。
建国之神位，右社稷，左宗庙。
社是土神。稷是谷神。民之衣食，国之基石。
登泰山而扬人之功德；重衣食而忽天人之应。
封禅、社稷──中华王者之思也。
宗庙供奉，为人鬼之宿，祖先之灵寄居之所。
不知生从何来，不知死向何去。
故设宗庙以宿魂。
古礼“九拜”：
一稽首、二顿首、三空首、四振动
五吉拜、六凶拜、七奇拜、八褒拜、九肃拜。
祀先代帝王：
法施于民则祀之；以死勤事则祀之；
以劳定国则祀之；能御大灾则祀之；能捍大患则祀之。
祀人鬼也：多有功烈于民者祀之。
贪天之功始于祀先帝人鬼；虚情充史见于祀先帝人鬼。
嘉礼。和合人际，联络感情，以亲万民。
饮食之礼，婚冠之礼，宾射之礼，
飨燕之礼，之礼，贺庆之礼。
尊卑贵贱，仪节繁简多寡不同。世之人政，尽在杯盏之中。
以飨燕之礼亲四方之宾客。
飨以训恭俭，燕以示慈惠。
以饮食之礼，亲宗族兄弟。
宴饮、族宴。逢祭而宴，以时为宴。
虽重在礼仪，不在饮食，而饮食文化从此生矣！
男子二十而冠，女子十五而笄。此为婚冠之礼。
大射、宾射、燕射、乡射，
此为四射之礼。
投壶之礼，春秋之时，行娱于宫。
政治风云，隐于笑谈。
从望天之礼，到事政之仪。
呜呼！是在地思天？或是以世政替天道？
以宾礼亲邦国。
春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。
时见曰会，殷见曰同。时聘曰问，殷曰视。
修六礼以节民性。
冠、婚、丧、祭、乡（饮酒）、相见。
六礼尚存，依稀风貌。乡情醇厚，风俗各异。
以军礼同邦国。
师旅操演，征伐之礼也
大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；
大田之礼，简众也；
大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。
以凶礼哀邦国之忧。
表哀悯之情，施救患之措。
以丧礼哀死亡；以荒礼哀祸灾；
以礼哀围败；以恤礼哀寇乱。
***********
赞礼之美盛，知人心欲善，敬虔为求。
察礼之繁复，惊人贤人智，倾力为之。
叹礼之失丧，觉人为人律，难救自身。
呜呼！礼仪之邦。呜呼！邦之礼仪。
礼仪是你敬虔之归路？
礼仪是你骄傲之资本？
睹礼之三经，行礼之祭祀。
思万象而知天序；怀歉谨而明天意。
耳目心念由世移天，礼仪方能由纸及心。
乐
乐者，音之所由生也。
其本在人心感于物也。
天地之物，浩浩茫茫，七情七音，天声人乐。
忘忽己身，取法天地，阴阳消长，和畅高远。
心之哀喜，世政衰兴，尘埃不定，乐音不净。
哀心感者，乐促以急；乐心感者，声溢以缓；
喜心感者，声发以散；怒心感者，声粗以厉；
敬心感者，声直以廉；爱心感者，声和以柔。
欲美其乐，先净其心；心滋仁爱，静以生音。
治世之音，安以乐；乱世之音，怨以怒。
审声以知音；审音以知乐；审乐以知政。
古之乐者，载道以教化。
令其知善恶，而返人道之正态。
故礼乐盛行为求德，非穷极以求钟鼓之音。
古之音乐，
探求自然纯净之本性，近天地之美。
体察产生变化之原因，明天地之律。
鼓阴阳刚柔四气，使之顺序调和至真。
生民之道，乐为大矣。真情真性，天地和矣。
以声表述，琴瑟美之；斧钺舞蹈，羽旌饰之。
箫管应和，阴阳承接；歌声清明，晴空流云；
钟鼓宏大，地质厚实；章节始终，四季环生；
旋舞进退，风雨四环；节拍高低，昼夜月律。
州异国殊，情习不同。博采风俗，协比声律。
补短移化，以助政教。神州之乐，民娱士政。
凡音之起，由人心生。
物移情迁，人心之动。
声相应，故生变，变有方，谓之音。
呜呼！音兮──乐兮──
圣人作之，感通冥漠，思想神灵。
高意难言，存之乐中。
庶民作之，应发哀乐，和与山川。
情难自抑，唱合天地。
**********
三人执牛尾，投足而歌吟。
陶埙呜而鸣，五孔八半音。
鼓、钟、磬、编钟，铙、铃与编磬。
乐器丰而繁，甲骨文中现。
商未十二律，已为众人知。
及至周朝时，八音已灿然。
十二音律名，《周语》详载记。
黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、
蕤宾、林钟、南吕、夷则、无射、应钟，
合为十二律。
金、石、丝、竹、匏、土、竹、木，
此乃八音也。
大不逾宫，细不过羽。
五声：宫、商、角、徵、羽。
七声：宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。
《管子-地圆》记载三分损益法。
由此五声相较，七阶终定。
长而浊者为宫，渐以清且短，由商而至羽。
音有长短清浊，
又可以六律、十二管相和。
“声依永，律和声，八音克谐，神人以和。”
《诗经》──《风》、《雅》、《颂》。
西周吟歌章，编辑在春秋。
《风》者，民歌也。乐而不淫，哀而不伤。
《雅》分《大雅》和《小雅》。
前为贵族之乐歌，后有民歌掺杂之。
《颂》有《周颂》、《鲁颂》与《商颂》。
祭祀先祖之乐歌。
《诗经》之中多唱和：对唱、帮腔与重唱。
宽而静，柔而正者宜歌《颂》；
广大而静，疏达而信者宜歌《大雅》；
恭俭而好礼者宜歌《小雅》；
正直清廉而谦者宜歌《风》。
夫歌者，直抒己意而陈德美，
动己，而天地应，四时和，星辰理，万物育。
故歌之为言也。
悦而发言；言之不足长言之；长言不足嗟叹之；
嗟叹不足舞之蹈之，歌也。
** *******
黄帝之乐，浩浩素朴。
溢地土之馨香，倾天云之光芒。
礼在其中，人性淳厚。
尧时增修，称之《咸池》。
咸是皆，池是施。《咸池》者，美德备施也。
包罗之万象，乐音之缓迟。
远古中华，拙朴阔大。
《大章》之乐，尧时而作。表其美德，赞其高洁。
川之荡荡，山之巍巍；禾田溢溢，饮烟徐徐。
祭坛之上，祈祷之声若钟鸣。
世政之中，谨守之心作章节。
始仰以敬天，继俯而爱民；乐起似祝祷，音落述劳勤。
曲终煌煌，日月之声，似尧登坛祝谢天神。
继尧德而作《韶》舞，质朴无华。
孔子赏而向往之。
“尽美矣，又尽善也。”“乐则韶舞。”
齐地得闻《韶》乐，三月不知肉滋味。夫子也。
思古乐而亲天地，亲天地而近神灵。
近而生仁爱；敬而生礼仪。
昔者舜帝自制五弦。琴置旷野，以歌《南风》。
众树仰俯，云步缓舞。思念双亲，情动万物。
鸟泊高昂，音落鸟坠。忘却振翼，只因舜情。
感其孝意，夔始作乐。以赏诸侯，以德教化。
德盛而教尊；谷熟而赏乐。
敬生德，德尊教，故礼乐得普施。
丰而乐，乐而赞，故祭祀缘感恩。
禹时《夏》乐，变九韶而奏，行九章以歌。
歌治水之劳绩，祝山川之神佑。
传至周代，用以祭祀。山川诸神，徜徉乐曲。
六十四人，分为八列，头戴皮帽，赤裸上肢。
下着白裙，手执翟羽，以和奏，舞之歌之。
夏朝后启，
兴《九辩》、《九歌》与《九招》。
万仞峰舞，足踏云雾。
以为窃得天之神乐，实则奏起世人骄狂。
夏朝未帝，桀享荒淫。
女乐三万，晨噪端门。
声闻于三衢，众叛而亲离。
《大武》之乐以颂武王，灭商立周声而形之。
始而击鼓以备戒，凝立沉稳势不发。
待到扬手猛顿足，万军得令雷霆炸。
曲中情节多跌荡，似闻金戈嘶鸣杂。
万蹄错踏落，奔腾尘若云，一举而灭商，凯旋回镐京。
四征舞东西，周朝渐太平。
德政融一乐，史鉴在一音，慎重迟缓行。
礼与乐
礼制外，乐谐内。礼乐并行，彬彬感事。
节民心而制礼，和民声而奏乐。
节而和之，世之礼乐。
作乐以应天，作礼以配地。应且配之，圣人礼乐。
乐由天作，礼以地制，明于天地，始兴礼乐。
春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。
仁近于乐，义近于礼。
呜呼！乐者，天地之和；礼者，天地之序。
知天地之序，而失天地之和，终不明天之大爱，而近人政。
喜天地之和，而废天地之序，终难晓天之公义，难守谨慎之心。
近人政，弃天声。祭祀礼仪，尽为人事。
──礼乐失也。
失敬虔，生狂放。沉迷天地，实纵情欲。
──礼乐废也。
大乐以近人，大礼求简约。礼乐平天下，释而非缚也。
大乐与天地同和，大礼与天地同节。
和，故百物不失；节，故祀天祭地。
和于百物，身之存；节于天地，心之生。
乐抒心中之喜乐，礼思喜乐之源。
乐以喜悦满足为心，礼以谦敬俭退为骨。
顺应天地自然之诚意，感通幽冥神明之惠德。
求神祗莅临，调理人事，福泽万物。
礼乐之本矣！
|
|
认识耶和华是智慧的开端